GetPassage urn:cts:pbc:bible.parallel.fra.louissegond:45 urn:cts:pbc:bible.parallel.fra.louissegond:45 Paul , serviteur de Jésus-Christ , appelé à être apôtre , mis à part pour annoncer l' Evangile de Dieu , - qui avait été promis auparavant de la part de Dieu par ses prophètes dans les saintes Ecritures , et qui concerne son Fils né de la postérité de David , selon la chair , et déclaré Fils de Dieu avec puissance , selon l' Esprit de sainteté , par sa résurrection d'entre les morts , Jésus-Christ notre Seigneur , par qui nous avons reçu la grâce et l'apostolat , pour amener en son nom à l'obéissance de la foi tous les païens , parmi lesquels vous êtes aussi , vous qui avez été appelés par Jésus-Christ , - tous ceux qui , à Rome , sont bien-aimés de Dieu , appelés à être saints : que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ ! Je rends d'abord grâces à mon Dieu par Jésus-Christ , au sujet de vous tous , de ce que votre foi est renommée dans le monde entier . Dieu , que je sers en mon esprit dans l' Evangile de son Fils , m'est témoin que je fais sans cesse mention de vous , demandant continuellement dans mes prières d'avoir enfin , par sa volonté , le bonheur d'aller vers vous . Car je désire vous voir , pour vous communiquer quelque don spirituel , afin que vous soyez affermis , ou plutôt , afin que nous soyons encouragés ensemble au milieu de vous par la foi qui nous est commune , à vous et à moi . Je ne veux pas vous laisser ignorer , frères , que j'ai souvent formé le projet d'aller vous voir , afin de recueillir quelque fruit parmi vous , comme parmi les autres nations ; mais j'en ai été empêché jusqu'ici . Je me dois aux Grecs et aux barbares , aux savants et aux ignorants . Ainsi j'ai un vif désir de vous annoncer aussi l' Evangile , à vous qui êtes à Rome . Car je n'ai point honte de l' Evangile : c'est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit , du Juif premièrement , puis du Grec , parce qu'en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi , selon qu'il est écrit : Le juste vivra par la foi . La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive , car ce qu'on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux , Dieu le leur ayant fait connaître . En effet , les perfections invisibles de Dieu , sa puissance éternelle et sa divinité , se voient comme à l'oeil , depuis la création du monde , quand on les considère dans ses ouvrages . Ils sont donc inexcusables , puisque ayant connu Dieu , ils ne l'ont point glorifié comme Dieu , et ne lui ont point rendu grâces ; mais ils se sont égarés dans leurs pensées , et leur coeur sans intelligence a été plongé dans les ténèbres . Se vantant d'être sages , ils sont devenus fous ; et ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible en images représentant l'homme corruptible , des oiseaux , des quadrupèdes , et des reptiles . C'est pourquoi Dieu les a livrés à l'impureté , selon les convoitises de leurs coeurs ; en sorte qu'ils déshonorent eux-mêmes leurs propres corps ; eux qui ont changé la vérité de Dieu en mensonge , et qui ont adoré et servi la créature au lieu du Créateur , qui est béni éternellement . Amen ! C'est pourquoi Dieu les a livrés à des passions infâmes : car leurs femmes ont changé l'usage naturel en celui qui est contre nature ; et de même les hommes , abandonnant l'usage naturel de la femme , se sont enflammés dans leurs désirs les uns pour les autres , commettant homme avec homme des choses infâmes , et recevant en eux-mêmes le salaire que méritait leur égarement . Comme ils ne se sont pas souciés de connaître Dieu , Dieu les a livrés à leur sens réprouvé , pour commettre des choses indignes , tant remplis de toute espèce d'injustice , de méchanceté , de cupidité , de malice ; pleins d'envie , de meurtre , de querelle , de ruse , de malignité ; rapporteurs , médisants , impies , arrogants , hautains , fanfarons , ingénieux au mal , rebelles à leurs parents , dépourvus d'intelligence , de loyauté , d'affection naturelle , de miséricorde . Et , bien qu'ils connaissent le jugement de Dieu , déclarant dignes de mort ceux qui commettent de telles choses , non seulement ils les font , mais ils approuvent ceux qui les font . O homme , qui que tu sois , toi qui juges , tu es donc inexcusable ; car , en jugeant les autres , tu te condamnes toi-même , puisque toi qui juges , tu fais les mêmes choses . Nous savons , en effet , que le jugement de Dieu contre ceux qui commettent de telles choses est selon la vérité . Et penses-tu , ô homme , qui juges ceux qui commettent de telles choses , et qui les fais , que tu échapperas au jugement de Dieu ? Ou méprises-tu les richesses de sa bonté , de sa patience et de sa longanimité , ne reconnaissant pas que la bonté de Dieu te pousse à la repentance ? Mais , par ton endurcissement et par ton coeur impénitent , tu t'amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu , qui rendra à chacun selon ses oeuvres ; réservant la vie éternelle à ceux qui , par la persévérance à bien faire , cherchent l'honneur , la gloire et l'immortalité ; mais l'irritation et la colère à ceux qui , par esprit de dispute , sont rebelles à la vérité et obéissent à l'injustice . Tribulation et angoisse sur toute âme d'homme qui fait le mal , sur le Juif premièrement , puis sur le Grec ! Gloire , honneur et paix pour quiconque fait le bien , pour le Juif premièrement , puis pour le Grec ! Car devant Dieu il n'y a point d'acception de personnes . Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi , et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi . Ce ne sont pas , en effet , ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu , mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés . Quand les païens , qui n'ont point la loi , font naturellement ce que prescrit la loi , ils sont , eux qui n'ont point la loi , une loi pour eux-mêmes ; ils montrent que l'oeuvre de la loi est écrite dans leurs coeurs , leur conscience en rendant témoignage , et leurs pensées s'accusant ou se défendant tour à tour . C'est ce qui paraîtra au jour où , selon mon Evangile , Dieu jugera par Jésus-Christ les actions secrètes des hommes . Toi qui te donnes le nom de Juif , qui te reposes sur la loi , qui te glorifies de Dieu , qui connais sa volonté , qui apprécies la différence des choses , étant instruit par la loi ; toi qui te flattes d'être le conducteur des aveugles , la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres , le docteur des insensés , le maître des ignorants , parce que tu as dans la loi la règle de la science et de la vérité ; toi donc , qui enseignes les autres , tu ne t'enseignes pas toi-même ! Toi qui prêches de ne pas dérober , tu dérobes ! Toi qui dis de ne pas commettre d'adultère , tu commets l'adultère ! Toi qui as en abomination les idoles , tu commets des sacrilèges ! Toi qui te fais une gloire de la loi , tu déshonores Dieu par la transgression de la loi ! Car le nom de Dieu est à cause de vous blasphémé parmi les païens , comme cela est écrit . La circoncision est utile , si tu mets en pratique la loi ; mais si tu transgresses la loi , ta circoncision devient incirconcision . Si donc l'incirconcis observe les ordonnances de la loi , son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision ? L'incirconcis de nature , qui accomplit la loi , ne te condamnera-t-il pas , toi qui la transgresses , tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision ? Le Juif , ce n'est pas celui qui en a les dehors ; et la circoncision , ce n'est pas celle qui est visible dans la chair . Mais le Juif , c'est celui qui l'est intérieurement ; et la circoncision , c'est celle du coeur , selon l'esprit et non selon la lettre . La louange de ce Juif ne vient pas des hommes , mais de Dieu . Quel est donc l'avantage des Juifs , ou quelle est l'utilité de la circoncision ? Il est grand de toute manière , et tout d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés . Eh quoi ! si quelques-uns n'ont pas cru , leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? Loin de là ! Que Dieu , au contraire , soit reconnu pour vrai , et tout homme pour menteur , selon qu'il est écrit : Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles , Et que tu triomphes lorsqu'on te juge . Mais si notre injustice établit la justice de Dieu , que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère ? Je parle à la manière des hommes . Loin de là ! Autrement , comment Dieu jugerait-il le monde ? Et si , par mon mensonge , la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire , pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur ? Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien , comme quelques-uns , qui nous calomnient , prétendent que nous le disons ? La condamnation de ces gens est juste . Quoi donc ! sommes-nous plus excellents ? Nullement . Car nous avons déjà prouvé que tous , Juifs et Grecs , sont sous l'empire du péché , selon qu'il est écrit : Il n'y a point de juste , Pas même un seul ; Nul n'est intelligent , Nul ne cherche Dieu ; Tous sont égarés , tous sont pervertis ; Il n'en est aucun qui fasse le bien , Pas même un seul ; Leur gosier est un sépulcre ouvert ; Ils se servent de leurs langues pour tromper ; Ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic ; Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume ; Ils ont les pieds légers pour répandre le sang ; La destruction et le malheur sont sur leur route ; Ils ne connaissent pas le chemin de la paix ; La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux . Or , nous savons que tout ce que dit la loi , elle le dit à ceux qui sont sous la loi , afin que toute bouche soit fermée , et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu . Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi , puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché . Mais maintenant , sans la loi est manifestée la justice de Dieu , à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes , justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient . Il n'y a point de distinction . Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce , par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ . C'est lui que Dieu a destiné , par son sang , à être , pour ceux qui croiraient victime propitiatoire , afin de montrer sa justice , parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant , au temps de sa patience , afin , dis-je , de montrer sa justice dans le temps présent , de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus . Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu . Par quelle loi ? Par la loi des oeuvres ? Non , mais par la loi de la foi . Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi , sans les oeuvres de la loi . Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l'est-il pas aussi des païens ? Oui , il l'est aussi des païens , puisqu'il y a un seul Dieu , qui justifiera par la foi les circoncis , et par la foi les incirconcis . Anéantissons-nous donc la loi par la foi ? Loin de là ! Au contraire , nous confirmons la loi . Que dirons-nous donc qu' Abraham , notre père , a obtenu selon la chair ? Si Abraham a été justifié par les oeuvres , il a sujet de se glorifier , mais non devant Dieu . Car que dit l' Ecriture ? Abraham crut à Dieu , et cela lui fut imputé à justice . Or , à celui qui fait une oeuvre , le salaire est imputé , non comme une grâce , mais comme une chose due ; et à celui qui ne fait point d'oeuvre , mais qui croit en celui qui justifie l'impie , sa foi lui est imputée à justice . De même David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres : Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées , Et dont les péchés sont couverts ! Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché ! Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis , ou est-il également pour les incirconcis ? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham . Comment donc lui fut-elle imputée ? Etait-ce après , ou avant sa circoncision ? Il n'était pas encore circoncis , il était incirconcis . Et il reçut le signe de la circoncision , comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis , afin d'être le père de tous les incirconcis qui croient , pour que la justice leur fût aussi imputée , et le père des circoncis , qui ne sont pas seulement circoncis , mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis . En effet , ce n'est pas par la loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité , c'est par la justice de la foi . Car , si les héritiers le sont par la loi , la foi est vaine , et la promesse est anéantie , parce que la loi produit la colère , et que là où il n'y a point de loi il n'y a point non plus de transgression . C'est pourquoi les héritiers le sont par la foi , pour que ce soit par grâce , afin que la promesse soit assurée à toute la postérité , non seulement à celle qui est sous la loi , mais aussi à celle qui a la foi d' Abraham , notre père à tous , selon qu'il est écrit : Je t'ai établi père d'un grand nombre de nations . Il est notre père devant celui auquel il a cru , Dieu , qui donne la vie aux morts , et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient . Espérant contre toute espérance , il crut , en sorte qu'il devint père d'un grand nombre de nations , selon ce qui lui avait été dit : Telle sera ta postérité . Et , sans faiblir dans la foi , il ne considéra point que son corps était déjà usé , puisqu'il avait près de cent ans , et que Sara n'était plus en état d'avoir des enfants . Il ne douta point , par incrédulité , au sujet de la promesse de Dieu ; mais il fut fortifié par la foi , donnant gloire à Dieu , et ayant la pleine conviction que ce qu'il promet il peut aussi l'accomplir . C'est pourquoi cela lui fut imputé à justice . Mais ce n'est pas à cause de lui seul qu'il est écrit que cela lui fut imputé ; c'est encore à cause de nous , à qui cela sera imputé , à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur , lequel a été livré pour nos offenses , et est ressuscité pour notre justification . Etant donc justifiés par la foi , nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ , qui nous devons d'avoir eu par la foi accès à cette grâce , dans laquelle nous demeurons fermes , et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu . Bien plus , nous nous glorifions même des afflictions , sachant que l'affliction produit la persévérance , la persévérance la victoire dans l'épreuve , et cette victoire l'espérance . Or , l'espérance ne trompe point , parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos coeurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné . Car , lorsque nous étions encore sans force , Christ , au temps marqué , est mort pour des impies . A peine mourrait-on pour un juste ; quelqu'un peut-être mourrait-il pour un homme de bien . Mais Dieu prouve son amour envers nous , en ce que , lorsque nous étions encore des pécheurs , Christ est mort pour nous . A plus forte raison donc , maintenant que nous sommes justifiés par son sang , serons-nous sauvés par lui de la colère . Car si , lorsque nous étions ennemis , nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils , à plus forte raison , étant réconciliés , serons-nous sauvés par sa vie . Et non seulement cela , mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ , par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation . C'est pourquoi , comme par un seul homme le péché est entré dans le monde , et par le péché la mort , et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes , parce que tous ont péché , . . . car jusqu'à la loi le péché était dans le monde . Or , le péché n'est pas imputé , quand il n'y a point de loi . Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse , même sur ceux qui n'avaient pas péché par une transgression semblable à celle d' Adam , lequel est la figure de celui qui devait venir . Mais il n'en est pas du don gratuit comme de l'offense ; car , si par l'offense d'un seul il en est beaucoup qui sont morts , à plus forte raison la grâce de Dieu et le don de la grâce venant d'un seul homme , Jésus-Christ , ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup . Et il n'en est pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché ; car c'est après une seule offense que le jugement est devenu condamnation , tandis que le don gratuit devient justification après plusieurs offenses . Si par l'offense d'un seul la mort a régné par lui seul , à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus-Christ lui seul . Ainsi donc , comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes , de même par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s'étend à tous les hommes . Car , comme par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs , de même par l'obéissance d'un seul beaucoup seront rendus justes . Or , la loi est intervenue pour que l'offense abondât , mais là où le péché a abondé , la grâce a surabondé , afin que , comme le péché a régné par la mort , ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle , par Jésus-Christ notre Seigneur . Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché , afin que la grâce abonde ? Loin de là ! Nous qui sommes morts au péché , comment vivrions-nous encore dans le péché ? Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ , c'est en sa mort que nous avons été baptisés ? Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort , afin que , comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père , de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie . En effet , si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort , nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection , sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui , afin que le corps du péché fût détruit , pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ; car celui qui est mort est libre du péché . Or , si nous sommes morts avec Christ , nous croyons que nous vivrons aussi avec lui , sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus ; la mort n'a plus de pouvoir sur lui . Car il est mort , et c'est pour le péché qu'il est mort une fois pour toutes ; il est revenu à la vie , et c'est pour Dieu qu'il vit . Ainsi vous-mêmes , regardez-vous comme morts au péché , et comme vivants pour Dieu en Jésus-Christ . Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel , et n'obéissez pas à ses convoitises . Ne livrez pas vos membres au péché , comme des instruments d'iniquité ; mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu , comme étant vivants de morts que vous étiez , et offrez à Dieu vos membres , comme des instruments de justice . Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous , puisque vous êtes , non sous la loi , mais sous la grâce . Quoi donc ! Pécherions-nous , parce que nous sommes , non sous la loi , mais sous la grâce ? Loin de là ! Ne savez-vous pas qu'en vous livrant à quelqu'un comme esclaves pour lui obéir , vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez , soit du péché qui conduit à la mort , soit de l'obéissance qui conduit à la justice ? Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que , après avoir été esclaves du péché , vous avez obéi de coeur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruits . Ayant été affranchis du péché , vous êtes devenus esclaves de la justice . - Je parle à la manière des hommes , à cause de la faiblesse de votre chair . - De même donc que vous avez livré vos membres comme esclaves à l'impureté et à l'iniquité , pour arriver à l'iniquité , ainsi maintenant livrez vos membres comme esclaves à la justice , pour arriver à la sainteté . Car , lorsque vous étiez esclaves du péché , vous étiez libres à l'égard de la justice . Quels fruits portiez-vous alors ? Des fruits dont vous rougissez aujourd'hui . Car la fin de ces choses , c'est la mort . Mais maintenant , étant affranchis du péché et devenus esclaves de Dieu , vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle . Car le salaire du péché , c'est la mort ; mais le don gratuit de Dieu , c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur . Ignorez-vous , frères , - car je parle à des gens qui connaissent la loi , - que la loi exerce son pouvoir sur l'homme aussi longtemps qu'il vit ? Ainsi , une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu'il est vivant ; mais si le mari meurt , elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari . Si donc , du vivant de son mari , elle devient la femme d'un autre homme , elle sera appelée adultère ; mais si le mari meurt , elle est affranchie de la loi , de sorte qu'elle n'est point adultère en devenant la femme d'un autre . De même , mes frères , vous aussi vous avez été , par le corps de Christ , mis à mort en ce qui concerne la loi , pour que vous apparteniez à un autre , à celui qui est ressuscité des morts , afin que nous portions des fruits pour Dieu . Car , lorsque nous étions dans la chair , les passions des péchés provoquées par la loi agissaient dans nos membres , de sorte que nous portions des fruits pour la mort . Mais maintenant , nous avons été dégagés de la loi , étant morts à cette loi sous laquelle nous étions retenus , de sorte que nous servons dans un esprit nouveau , et non selon la lettre qui a vieilli . Que dirons-nous donc ? La loi est-elle péché ? Loin de là ! Mais je n'ai connu le péché que par la loi . Car je n'aurais pas connu la convoitise , si la loi n'eût dit : Tu ne convoiteras point . Et le péché , saisissant l'occasion , produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises ; car sans loi le péché est mort . Pour moi , étant autrefois sans loi , je vivais ; mais quand le commandement vint , le péché reprit vie , et moi je mourus . Ainsi , le commandement qui conduit à la vie se trouva pour moi conduire à la mort . Car le péché saisissant l'occasion , me séduisit par le commandement , et par lui me fit mourir . La loi donc est sainte , et le commandement est saint , juste et bon . Ce qui est bon a-t-il donc été pour moi une cause de mort ? Loin de là ! Mais c'est le péché , afin qu'il se manifestât comme péché en me donnant la mort par ce qui est bon , et que , par le commandement , il devînt condamnable au plus haut point . Nous savons , en effet , que la loi est spirituelle ; mais moi , je suis charnel , vendu au péché . Car je ne sais pas ce que je fais : je ne fais point ce que je veux , et je fais ce que je hais . Or , si je fais ce que je ne veux pas , je reconnais par là que la loi est bonne . Et maintenant ce n'est plus moi qui le fais , mais c'est le péché qui habite en moi . Ce qui est bon , je le sais , n'habite pas en moi , c'est-à-dire dans ma chair : j'ai la volonté , mais non le pouvoir de faire le bien . Car je ne fais pas le bien que je veux , et je fais le mal que je ne veux pas . Et si je fais ce que je ne veux pas , ce n'est plus moi qui le fais , c'est le péché qui habite en moi . Je trouve donc en moi cette loi : quand je veux faire le bien , le mal est attaché à moi . Car je prends plaisir à la loi de Dieu , selon l'homme intérieur ; mais je vois dans mes membres une autre loi , qui lutte contre la loi de mon entendement , et qui me rend captif de la loi du péché , qui est dans mes membres . Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ? . . . Grâces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur ! . . . Ainsi donc , moi-même , je suis par l'entendement esclave de la loi de Dieu , et je suis par la chair esclave de la loi du péché . Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ . En effet , la loi de l'esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort . Car chose impossible à la loi , parce que la chair la rendait sans force , - Dieu a condamné le péché dans la chair , en envoyant , à cause du péché , son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché , et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous , qui marchons , non selon la chair , mais selon l'esprit . Ceux , en effet , qui vivent selon la chair , s'affectionnent aux choses de la chair , tandis que ceux qui vivent selon l'esprit s'affectionnent aux choses de l'esprit . Et l'affection de la chair , c'est la mort , tandis que l'affection de l'esprit , c'est la vie et la paix ; car l'affection de la chair est inimitié contre Dieu , parce qu'elle ne se soumet pas à la loi de Dieu , et qu'elle ne le peut même pas . Or ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire à Dieu . Pour vous , vous ne vivez pas selon la chair , mais selon l'esprit , si du moins l' Esprit de Dieu habite en vous . Si quelqu'un n'a pas l' Esprit de Christ , il ne lui appartient pas . Et si Christ est en vous , le corps , il est vrai , est mort à cause du péché , mais l'esprit est vie à cause de la justice . Et si l' Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous , celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous . Ainsi donc , frères , nous ne sommes point redevables à la chair , pour vivre selon la chair . Si vous vivez selon la chair , vous mourrez ; mais si par l' Esprit vous faites mourir les actions du corps , vous vivrez , car tous ceux qui sont conduits par l' Esprit de Dieu sont fils de Dieu . Et vous n'avez point reçu un esprit de servitude , pour être encore dans la crainte ; mais vous avez reçu un Esprit d'adoption , par lequel nous crions : Abba ! Père ! L' Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu . Or , si nous sommes enfants , nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu , et cohéritiers de Christ , si toutefois nous souffrons avec lui , afin d'être glorifiés avec lui . J'estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous . Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu . Car la création a été soumise à la vanité , - non de son gré , mais à cause de celui qui l'y a soumise , avec l'espérance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption , pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu . Or , nous savons que , jusqu'à ce jour , la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement . Et ce n'est pas elle seulement ; mais nous aussi , qui avons les prémices de l' Esprit , nous aussi nous soupirons en nous-mêmes , en attendant l'adoption , la rédemption de notre corps . Car c'est en espérance que nous sommes sauvés . Or , l'espérance qu'on voit n'est plus espérance : ce qu'on voit , peut-on l'espérer encore ? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas , nous l'attendons avec persévérance . De même aussi l' Esprit nous aide dans notre faiblesse , car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières . Mais l' Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables ; et celui qui sonde les coeurs connaît quelle est la pensée de l' Esprit , parce que c'est selon Dieu qu'il intercède en faveur des saints . Nous savons , du reste , que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu , de ceux qui sont appelés selon son dessein . Car ceux qu'il a connus d'avance , il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils , afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères . Et ceux qu'il a prédestinés , il les a aussi appelés ; et ceux qu'il a appelés , il les a aussi justifiés ; et ceux qu'il a justifiés , il les a aussi glorifiés . Que dirons-nous donc à l'égard de ces choses ? Si Dieu est pour nous , qui sera contre nous ? Lui , qui n'a point épargné son propre Fils , mais qui l'a livré pour nous tous , comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui ? Qui accusera les élus de Dieu ? C'est Dieu qui justifie ! Qui les condamnera ? Christ est mort ; bien plus , il est ressuscité , il est à la droite de Dieu , et il intercède pour nous ! Qui nous séparera de l'amour de Christ ? Sera-ce la tribulation , ou l'angoisse , ou la persécution , ou la faim , ou la nudité , ou le péril , ou l'épée ? selon qu'il est écrit : C'est à cause de toi qu'on nous met à mort tout le jour , Qu'on nous regarde comme des brebis destinées à la boucherie . Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés . Car j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie , ni les anges ni les dominations , ni les choses présentes ni les choses à venir , ni les puissances , ni la hauteur , ni la profondeur , ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur . Je dis la vérité en Christ , je ne mens point , ma conscience m'en rend témoignage par le Saint-Esprit : J'éprouve une grande tristesse , et j'ai dans le coeur un chagrin continuel . Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères , mes parents selon la chair , qui sont Israélites , à qui appartiennent l'adoption , et la gloire , et les alliances , et la loi , et le culte , et les promesses , et les patriarches , et de qui est issu , selon la chair , le Christ , qui est au-dessus de toutes choses , Dieu béni éternellement . Amen ! Ce n'est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet . Car tous ceux qui descendent d' Israël ne sont pas Israël , et , pour être la postérité d' Abraham , ils ne sont pas tous ses enfants ; mais il est dit : En Isaac sera nommée pour toi une postérité , c'est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu , mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité . Voici , en effet , la parole de la promesse : Je reviendrai à cette même époque , et Sara aura un fils . Et , de plus , il en fut ainsi de Rébecca , qui conçut du seul Isaac notre père ; car , quoique les enfants ne fussent pas encore nés et qu'ils n'eussent fait ni bien ni mal , - afin que le dessein d'élection de Dieu subsistât , sans dépendre des oeuvres , et par la seule volonté de celui qui appelle , - il fut dit à Rébecca : L'aîné sera assujetti au plus jeune ; selon qu'il est écrit : J'ai aimé Jacob Et j'ai haï Esaü . Que dirons-nous donc ? Y a-t-il en Dieu de l'injustice ? Loin de là ! Car il dit à Moïse : Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde , et j'aurai compassion de qui j'ai compassion . Ainsi donc , cela ne dépend ni de celui qui veut , ni de celui qui court , mais de Dieu qui fait miséricorde . Car l' Ecriture dit à Pharaon : Je t'ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance , et afin que mon nom soit publié par toute la terre . Ainsi , il fait miséricorde à qui il veut , et il endurcit qui il veut . Tu me diras : Pourquoi blâme-t-il encore ? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté ? O homme , toi plutôt , qui es-tu pour contester avec Dieu ? Le vase d'argile dira-t-il à celui qui l'a formé : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ? Le potier n'est-il pas maître de l'argile , pour faire avec la même masse un vase d'honneur et un vase d'un usage vil ? Et que dire , si Dieu , voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance , a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition , et s'il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire ? Ainsi nous a-t-il appelés , non seulement d'entre les Juifs , mais encore d'entre les païens , selon qu'il le dit dans Osée : J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple , et bien-aimée celle qui n'était pas la bien-aimée ; et là où on leur disait : Vous n'êtes pas mon peuple ! ils seront appelés fils du Dieu vivant . Esaïe , de son côté , s'écrie au sujet d' Israël : Quand le nombre des fils d' Israël serait comme le sable de la mer , Un reste seulement sera sauvé . Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sur la terre ce qu'il a résolu . Et , comme Esaïe l'avait dit auparavant : Si le Seigneur des armées Ne nous eût laissé une postérité , Nous serions devenus comme Sodome , Nous aurions été semblables à Gomorrhe . Que dirons-nous donc ? Les païens , qui ne cherchaient pas la justice , ont obtenu la justice , la justice qui vient de la foi , tandis qu' Israël , qui cherchait une loi de justice , n'est pas parvenu à cette loi . Pourquoi ? Parce qu' Israël l'a cherchée , non par la foi , mais comme provenant des oeuvres . Ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement , selon qu'il est écrit : Voici , je mets en Sion une pierre d'achoppement Et un rocher de scandale , Et celui qui croit en lui ne sera point confus . Frères , le voeu de mon coeur et ma prière à Dieu pour eux , c'est qu'ils soient sauvés . Je leur rends le témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu , mais sans intelligence : ne connaissant pas la justice de Dieu , et cherchant à établir leur propre justice , ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu ; car Christ est la fin de la loi , pour la justification de tous ceux qui croient . En effet , Moïse définit ainsi la justice qui vient de la loi : L'homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles . Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi : Ne dis pas en ton coeur : Qui montera au ciel ? c'est en faire descendre Christ ; ou : Qui descendra dans l'abîme ? c'est faire remonter Christ d'entre les morts . Que dit-elle donc ? La parole est près de toi , dans ta bouche et dans ton coeur . Or , c'est la parole de la foi , que nous prêchons . Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus , et si tu crois dans ton coeur que Dieu l'a ressuscité des morts , tu seras sauvé . Car c'est en croyant du coeur qu'on parvient à la justice , et c'est en confessant de la bouche qu'on parvient au salut , selon ce que dit l' Ecriture : Quiconque croit en lui ne sera point confus . Il n'y a aucune différence , en effet , entre le Juif et le Grec , puisqu'ils ont tous un même Seigneur , qui est riche pour tous ceux qui l'invoquent . Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé . Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler , s'il n'y a personne qui prêche ? Et comment y aura-t-il des prédicateurs , s'ils ne sont pas envoyés ? selon qu'il est écrit : Qu'ils sont beaux Les pieds de ceux qui annoncent la paix , De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles ! Mais tous n'ont pas obéi à la bonne nouvelle . Aussi Esaïe dit-il : Seigneur , Qui a cru à notre prédication ? Ainsi la foi vient de ce qu'on entend , et ce qu'on entend vient de la parole de Christ . Mais je dis : N'ont-ils pas entendu ? Au contraire ! Leur voix est allée par toute la terre , Et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde . Mais je dis : Israël ne l'a-t-il pas su ? Moïse le premier dit : J'exciterai votre jalousie par ce qui n'est point une nation , je provoquerai votre colère par une nation sans intelligence . Et Esaïe pousse la hardiesse jusqu'à dire : J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas , Je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas . Mais au sujet d' Israël , il dit : J'ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple rebelle Et contredisant . Je dis donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Loin de là ! Car moi aussi je suis Israélite , de la postérité d' Abraham , de la tribu de Benjamin . Dieu n'a point rejeté son peuple , qu'il a connu d'avance . Ne savez-vous pas ce que l' Ecriture rapporte d' Elie , comment il adresse à Dieu cette plainte contre Israël : Seigneur , ils ont tué tes prophètes , ils ont renversé tes autels ; je suis resté moi seul , et ils cherchent à m'ôter la vie ? Mais quelle réponse Dieu lui fait-il ? Je me suis réservé sept mille hommes , qui n'ont point fléchi le genou devant Baal . De même aussi dans le temps présent il y a un reste , selon l'élection de la grâce . Or , si c'est par grâce , ce n'est plus par les oeuvres ; autrement la grâce n'est plus une grâce . Et si c'est par les oeuvres , ce n'est plus une grâce ; autrement l'oeuvre n'est plus une oeuvre . Quoi donc ? Ce qu' Israël cherche , il ne l'a pas obtenu , mais l'élection l'a obtenu , tandis que les autres ont été endurcis , selon qu'il est écrit : Dieu leur a donné un esprit d'assoupissement , Des yeux pour ne point voir , Et des oreilles pour ne point entendre , Jusqu'à ce jour . Et David dit : Que leur table soit pour eux un piège , Un filet , une occasion de chute , et une rétribution ! Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir , Et tiens leur dos continuellement courbé ! Je dis donc : Est-ce pour tomber qu'ils ont bronché ? Loin de là ! Mais , par leur chute , le salut est devenu accessible aux païens , afin qu'ils fussent excités à la jalousie . Or , si leur chute a été la richesse du monde , et leur amoindrissement la richesse des païens , combien plus en sera-t-il ainsi quand ils se convertiront tous . Je vous le dis à vous , païens : en tant que je suis apôtre des païens , je glorifie mon ministère , afin , s'il est possible , d'exciter la jalousie de ceux de ma race , et d'en sauver quelques-uns . Car si leur rejet a été la réconciliation du monde , que sera leur réintégration , sinon une vie d'entre les morts ? Or , si les prémices sont saintes , la masse l'est aussi ; et si la racine est sainte , les branches le sont aussi . Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées , et si toi , qui étais un olivier sauvage , tu as été enté à leur place , et rendu participant de la racine et de la graisse de l'olivier , ne te glorifie pas aux dépens de ces branches . Si tu te glorifies , sache que ce n'est pas toi qui portes la racine , mais que c'est la racine qui te porte . Tu diras donc : Les branches ont été retranchées , afin que moi je fusse enté . Cela est vrai ; elles ont été retranchées pour cause d'incrédulité , et toi , tu subsistes par la foi . Ne t'abandonne pas à l'orgueil , mais crains ; car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles , il ne t'épargnera pas non plus . Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu : sévérité envers ceux qui sont tombés , et bonté de Dieu envers toi , si tu demeures ferme dans cette bonté ; autrement , tu seras aussi retranché . Eux de même , s'ils ne persistent pas dans l'incrédulité , ils seront entés ; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau . Si toi , tu as été coupé de l'olivier naturellement sauvage , et enté contrairement à ta nature sur l'olivier franc , à plus forte raison eux seront-ils entés selon leur nature sur leur propre olivier . Car je ne veux pas , frères , que vous ignoriez ce mystère , afin que vous ne vous regardiez point comme sages , c'est qu'une partie d' Israël est tombée dans l'endurcissement , jusqu'à ce que la totalité des païens soit entrée . Et ainsi tout Israël sera sauvé , selon qu'il est écrit : Le libérateur viendra de Sion , Et il détournera de Jacob les impiétés ; Et ce sera mon alliance avec eux , Lorsque j'ôterai leurs péchés . En ce qui concerne l' Evangile , ils sont ennemis à cause de vous ; mais en ce qui concerne l'élection , ils sont aimés à cause de leurs pères . Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel . De même que vous avez autrefois désobéi à Dieu et que par leur désobéissance vous avez maintenant obtenu miséricorde , de même ils ont maintenant désobéi , afin que , par la miséricorde qui vous a été faite , ils obtiennent aussi miséricorde . Car Dieu a renfermé tous les hommes dans la désobéissance , pour faire miséricorde à tous . O profondeur de la richesse , de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses jugements sont insondables , et ses voies incompréhensibles ! Car Qui a connu la pensée du Seigneur , Ou qui a été son conseiller ? Qui lui a donné le premier , pour qu'il ait à recevoir en retour ? C'est de lui , par lui , et pour lui que sont toutes choses . A lui la gloire dans tous les siècles ! Amen ! Je vous exhorte donc , frères , par les compassions de Dieu , à offrir vos corps comme un sacrifice vivant , saint , agréable à Dieu , ce qui sera de votre part un culte raisonnable . Ne vous conformez pas au siècle présent , mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence , afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu , ce qui est bon , agréable et parfait . Par la grâce qui m'a été donnée , je dis à chacun de vous de n'avoir pas de lui-même une trop haute opinion , mais de revêtir des sentiments modestes , selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun . Car , comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps , et que tous les membres n'ont pas la même fonction , ainsi , nous qui sommes plusieurs , nous formons un seul corps en Christ , et nous sommes tous membres les uns des autres . Puisque nous avons des dons différents , selon la grâce qui nous a été accordée , que celui qui a le don de prophétie l'exerce selon l'analogie de la foi ; que celui qui est appelé au ministère s'attache à son ministère ; que celui qui enseigne s'attache à son enseignement , et celui qui exhorte à l'exhortation . Que celui qui donne le fasse avec libéralité ; que celui qui préside le fasse avec zèle ; que celui qui pratique la miséricorde le fasse avec joie . Que la charité soit sans hypocrisie . Ayez le mal en horreur ; attachez-vous fortement au bien . Par amour fraternel , soyez pleins d'affection les uns pour les autres ; par honneur , usez de prévenances réciproques . Ayez du zèle , et non de la paresse . Soyez fervents d'esprit . Servez le Seigneur . Réjouissez-vous en espérance . Soyez patients dans l'affliction . Persévérez dans la prière . Pourvoyez aux besoins des saints . Exercez l'hospitalité . Bénissez ceux qui vous persécutent , bénissez et ne maudissez pas . Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent ; pleurez avec ceux qui pleurent . Ayez les mêmes sentiments les uns envers les autres . N'aspirez pas à ce qui est élevé , mais laissez-vous attirer par ce qui est humble . Ne soyez point sages à vos propres yeux . Ne rendez à personne le mal pour le mal . Recherchez ce qui est bien devant tous les hommes . S'il est possible , autant que cela dépend de vous , soyez en paix avec tous les hommes . Ne vous vengez point vous-mêmes , bien-aimés , mais laissez agir la colère ; car il est écrit : A moi la vengeance , à moi la rétribution , dit le Seigneur . Mais si ton ennemi a faim , donne-lui à manger ; s'il a soif , donne-lui à boire ; car en agissant ainsi , ce sont des charbons ardents que tu amasseras sur sa tête . Ne te laisse pas vaincre par le mal , mais surmonte le mal par le bien . Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures ; car il n'y a point d'autorité qui ne vienne de Dieu , et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu . C'est pourquoi celui qui s'oppose à l'autorité résiste à l'ordre que Dieu a établi , et ceux qui résistent attireront une condamnation sur eux-mêmes . Ce n'est pas pour une bonne action , c'est pour une mauvaise , que les magistrats sont à redouter . Veux-tu ne pas craindre l'autorité ? Fais-le bien , et tu auras son approbation . Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien . Mais si tu fais le mal , crains ; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'épée , étant serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal . Il est donc nécessaire d'être soumis , non seulement par crainte de la punition , mais encore par motif de conscience . C'est aussi pour cela que vous payez les impôts . Car les magistrats sont des ministres de Dieu entièrement appliqués à cette fonction . Rendez à tous ce qui leur est dû : l'impôt à qui vous devez l'impôt , le tribut à qui vous devez le tribut , la crainte à qui vous devez la crainte , l'honneur à qui vous devez l'honneur . Ne devez rien à personne , si ce n'est de vous aimer les uns les autres ; car celui qui aime les autres a accompli la loi . En effet , les commandements : Tu ne commettras point d'adultère , tu ne tueras point , tu ne déroberas point , tu ne convoiteras point , et ceux qu'il peut encore y avoir , se résument dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-même . L'amour ne fait point de mal au prochain : l'amour est donc l'accomplissement de la loi . Cela importe d'autant plus que vous savez en quel temps nous sommes : c'est l'heure de vous réveiller enfin du sommeil , car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru . La nuit est avancée , le jour approche . Dépouillons-nous donc des oeuvres des ténèbres , et revêtons les armes de la lumière . Marchons honnêtement , comme en plein jour , loin des excès et de l'ivrognerie , de la luxure et de l'impudicité , des querelles et des jalousies . Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ , et n'ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises . Faites accueil à celui qui est faible dans la foi , et ne discutez pas sur les opinions . Tel croit pouvoir manger de tout : tel autre , qui est faible , ne mange que des légumes . Que celui qui mange ne méprise point celui qui ne mange pas , et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange , car Dieu l'a accueilli . Qui es-tu , toi qui juges un serviteur d'autrui ? S'il se tient debout , ou s'il tombe , cela regarde son maître . Mais il se tiendra debout , car le Seigneur a le pouvoir de l'affermir . Tel fait une distinction entre les jours ; tel autre les estime tous égaux . Que chacun ait en son esprit une pleine conviction . Celui qui distingue entre les jours agit ainsi pour le Seigneur . Celui qui mange , c'est pour le Seigneur qu'il mange , car il rend grâces à Dieu ; celui qui ne mange pas , c'est pour le Seigneur qu'il ne mange pas , et il rend grâces à Dieu . En effet , nul de nous ne vit pour lui-même , et nul ne meurt pour lui-même . Car si nous vivons , nous vivons pour le Seigneur ; et si nous mourons , nous mourons pour le Seigneur . Soit donc que nous vivions , soit que nous mourions , nous sommes au Seigneur . Car Christ est mort et il a vécu , afin de dominer sur les morts et sur les vivants . Mais toi , pourquoi juges-tu ton frère ? ou toi , pourquoi méprises-tu ton frère ? puisque nous comparaîtrons tous devant le tribunal de Dieu . Car il est écrit : Je suis vivant , dit le Seigneur , Tout genou fléchira devant moi , Et toute langue donnera gloire à Dieu . Ainsi chacun de nous rendra compte à Dieu pour lui-même . Ne nous jugeons donc plus les uns les autres ; mais pensez plutôt à ne rien faire qui soit pour votre frère une pierre d'achoppement ou une occasion de chute . Je sais et je suis persuadé par le Seigneur Jésus que rien n'est impur en soi , et qu'une chose n'est impure que pour celui qui la croit impure . Mais si , pour un aliment , ton frère est attristé , tu ne marches plus selon l'amour : ne cause pas , par ton aliment , la perte de celui pour lequel Christ est mort . Que votre privilège ne soit pas un sujet de calomnie . Car le royaume de Dieu , ce n'est pas le manger et le boire , mais la justice , la paix et la joie , par le Saint-Esprit . Celui qui sert Christ de cette manière est agréable à Dieu et approuvé des hommes . Ainsi donc , recherchons ce qui contribue à la paix et à l'édification mutuelle . Pour un aliment , ne détruis pas l'oeuvre de Dieu . A la vérité toutes choses sont pures ; mais il est mal à l'homme , quand il mange , de devenir une pierre d'achoppement . Il est bien de ne pas manger de viande , de ne pas boire de vin , et de s'abstenir de ce qui peut être pour ton frère une occasion de chute , de scandale ou de faiblesse . Cette foi que tu as , garde-la pour toi devant Dieu . Heureux celui qui ne se condamne pas lui-même dans ce qu'il approuve ! Mais celui qui a des doutes au sujet de ce qu'il mange est condamné , parce qu'il n'agit pas par conviction . Tout ce qui n'est pas le produit d'une conviction est péché . Nous qui sommes forts , nous devons supporter les faiblesses de ceux qui ne le sont pas , et ne pas nous complaire en nous-mêmes . Que chacun de nous complaise au prochain pour ce qui est bien en vue de l'édification . Car Christ ne s'est point complu en lui-même , mais , selon qu'il est écrit : Les outrages de ceux qui t'insultent sont tombés sur moi . Or , tout ce qui a été écrit d'avance l'a été pour notre instruction , afin que , par la patience , et par la consolation que donnent les Ecritures , nous possédions l'espérance . Que le Dieu de la persévérance et de la consolation vous donne d'avoir les mêmes sentiments les uns envers les autres selon Jésus-Christ , afin que tous ensemble , d'une seule bouche , vous glorifiiez le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ . Accueillez-vous donc les uns les autres , comme Christ vous a accueillis , pour la gloire de Dieu . Je dis , en effet , que Christ a été serviteur des circoncis , pour prouver la véracité de Dieu en confirmant les promesses faites aux pères , tandis que les païens glorifient Dieu à cause de sa miséricorde , selon qu'il est écrit : C'est pourquoi je te louerai parmi les nations , Et je chanterai à la gloire de ton nom . Il est dit encore : Nations , réjouissez-vous avec son peuple ! Et encore : Louez le Seigneur , vous toutes les nations , Célébrez-le , vous tous les peuples ! Esaïe dit aussi : Il sortira d' Isaï un rejeton , Qui se lèvera pour régner sur les nations ; Les nations espéreront en lui . Que le Dieu de l'espérance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi , pour que vous abondiez en espérance , par la puissance du Saint-Esprit ! Pour ce qui vous concerne , mes frères , je suis moi-même persuadé que vous êtes pleins de bonnes dispositions , remplis de toute connaissance , et capables de vous exhorter les uns les autres . Cependant , à certains égards , je vous ai écrit avec une sorte de hardiesse , comme pour réveiller vos souvenirs , à cause de la grâce que Dieu m'a faite d'être ministre de Jésus-Christ parmi les païens , m'acquittant du divin service de l' Evangile de Dieu , afin que les païens lui soient une offrande agréable , étant sanctifiée par l' Esprit-Saint . J'ai donc sujet de me glorifier en Jésus-Christ , pour ce qui regarde les choses de Dieu . Car je n'oserais mentionner aucune chose que Christ n'ait pas faite par moi pour amener les païens à l'obéissance , par la parole et par les actes , par la puissance des miracles et des prodiges , par la puissance de l' Esprit de Dieu , en sorte que , depuis Jérusalem et les pays voisins jusqu'en Illyrie , j'ai abondamment répandu l' Evangile de Christ . Et je me suis fait honneur d'annoncer l' Evangile là où Christ n'avait point été nommé , afin de ne pas bâtir sur le fondement d'autrui , selon qu'il est écrit : Ceux à qui il n'avait point été annoncé verront , Et ceux qui n'en avaient point entendu parler comprendront . C'est ce qui m'a souvent empêché d'aller vers vous . Mais maintenant , n'ayant plus rien qui me retienne dans ces contrées , et ayant depuis plusieurs années le désir d'aller vers vous , j'espère vous voir en passant , quand je me rendrai en Espagne , et y être accompagné par vous , après que j'aurai satisfait en partie mon désir de me trouver chez vous . Présentement je vais à Jérusalem , pour le service des saints . Car la Macédoine et l' Achaïe ont bien voulu s'imposer une contribution en faveur des pauvres parmi les saints de Jérusalem . Elles l'ont bien voulu , et elles le leur devaient ; car si les païens ont eu part à leurs avantages spirituels , ils doivent aussi les assister dans les choses temporelles . Dès que j'aurai terminé cette affaire et que je leur aurai remis ces dons , je partirai pour l' Espagne et passerai chez vous . Je sais qu'en allant vers vous , c'est avec une pleine bénédiction de Christ que j'irai . Je vous exhorte , frères , par notre Seigneur Jésus-Christ et par l'amour de l' Esprit , à combattre avec moi , en adressant à Dieu des prières en ma faveur , afin que je sois délivré des incrédules de la Judée , et que les dons que je porte à Jérusalem soient agréés des saints , en sorte que j'arrive chez vous avec joie , si c'est la volonté de Dieu , et que je jouisse au milieu de vous de quelque repos . Que le Dieu de paix soit avec vous tous ! Amen ! Je vous recommande Phoebé , notre soeur , qui est diaconesse de l' Eglise de Cenchrées , afin que vous la receviez en notre Seigneur d'une manière digne des saints , et que vous l'assistiez dans les choses où elle aurait besoin de vous , car elle a donné aide à plusieurs et à moi-même . Saluez Prisca et Aquilas , mes compagnons d'oeuvre en Jésus-Christ , qui ont exposé leur tête pour sauver ma vie ; ce n'est pas moi seul qui leur rends grâces , ce sont encore toutes les Eglises des païens . Saluez aussi l' Eglise qui est dans leur maison . Saluez Epaïnète , mon bien-aimé , qui a été pour Christ les prémices de l' Asie . Saluez Marie , qui a pris beaucoup de peine pour vous . Saluez Andronicus et Junias , mes parents et mes compagnons de captivité , qui jouissent d'une grande considération parmi les apôtres , et qui même ont été en Christ avant moi . Saluez Amplias , mon bien-aimé dans le Seigneur . Saluez Urbain , notre compagnon d'oeuvre en Christ , et Stachys , mon bien-aimé . Saluez Apellès , qui est éprouvé en Christ . Saluez ceux de la maison d' Aristobule . Saluez Hérodion , mon parent . Saluez ceux de la maison de Narcisse qui sont dans le Seigneur . Saluez Tryphène et Tryphose , qui travaillent pour le Seigneur . Saluez Perside , la bien-aimée , qui a beaucoup travaillé pour le Seigneur . Saluez Rufus , l'élu du Seigneur , et sa mère , qui est aussi la mienne . Saluez Asyncrite , Phlégon , Hermès , Patrobas , Hermas , et les frères qui sont avec eux . Saluez Philologue et Julie , Nérée et sa soeur , et Olympe , et tous les saints qui sont avec eux . Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser . Toutes les Eglises de Christ vous saluent . Je vous exhorte , frères , à prendre garde à ceux qui causent des divisions et des scandales , au préjudice de l'enseignement que vous avez reçu . Eloignez-vous d'eux . Car de tels hommes ne servent point Christ notre Seigneur , mais leur propre ventre ; et , par des paroles douces et flatteuses , ils séduisent les coeurs des simples . Pour vous , votre obéissance est connue de tous ; je me réjouis donc à votre sujet , et je désire que vous soyez sages en ce qui concerne le bien et purs en ce qui concerne le mal . Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds . Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous ! Timothée , mon compagnon d'oeuvre , vous salue , ainsi que Lucius , Jason et Sosipater , mes parents . Je vous salue dans le Seigneur , moi Tertius , qui ai écrit cette lettre . Gaïus , mon hôte et celui de toute l' Eglise , vous salue . Eraste , le trésorier de la ville , vous salue , ainsi que le frère Quartus . Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous ! Amen ! A celui qui peut vous affermir selon mon Evangile et la prédication de Jésus-Christ , conformément à la révélation du mystère caché pendant des siècles , mais manifesté maintenant par les écrits des prophètes , d'après l'ordre du Dieu éternel , et porté à la connaissance de toutes les nations , afin qu'elles obéissent à la foi , Dieu , seul sage , soit la gloire aux siècles des siècles , par Jésus-Christ ! Amen ! 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